入了佛门怎样使自己不走错路？

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入了佛门怎样使自己不走错路？

2014-05-29 19:49:27 来源：佛学网浏览：2次

首先当发菩提心，以无所得的心态心心念念救护众生，菩提就是觉悟的意思，菩提心就是行菩萨道之心，不走小乘自了汉的路子。佛在《菩萨优婆塞戒经》中说：“菩提三种：一者声闻菩提，二者缘觉菩提，三者诸佛菩提。”声闻、缘觉因为解脱智慧出离三界生死轮回，舍寿时“梵行已立，所作已办，不受后有”，“我”即在消失，当下入无余涅槃，但对于无始无明却一无所知，如来藏中染污种子无法去除，对于生命的实相也无法亲证，这就是阿罗汉与佛的主要区别，所以只能说是方便解脱，不是究竟解脱，而且因为入了无余涅槃就不再有来世的五蕴色身，所以既不能弘法利生，也不能进一步修学佛法，对自己、对他人、对佛法三无益，是故佛称其为“焦芽败种”，除非他回小向大；先证得如来藏真心，依般若智慧修证佛菩提道，证得涅槃本际却不入无余涅槃，最终获得究竟解脱。这是大乘解脱道与二乘解脱道的区别所在。所以《优婆塞戒经》中佛说“菩萨有般若也有波罗蜜，阿罗汉没有般若也没有波罗蜜”。大乘菩萨亲证五蕴出生之根源——自心第八识如来藏，不但能像阿罗汉一样现观五蕴的缘起性空，断除一念无明烦恼障，还由于证得如来藏从而打破无始无明所知障，依大乘无我观将我见、我执、三界的贪爱一一断除，不畏生死，常住世间，自度度人，自利利他，荷担如来家业，续佛慧命，在这一过程中逐渐转变七转识心行，广积福德，地地增上，最终成就究竟佛果。这是菩萨道的修证内容，也是成佛的必经之路。